SYEIKH ABD. QADIR AL-MANDILI

اسمه : عبد القادر بن عبد المطلب المنديلي الاندونيسي الشافعي  ولادته : ولد رحمه الله في عام 1322هـ في مدينة منديلين في جزيرة سومطرة بإندونيسيا 

نشأته : في البداية أخذ عن علماء بلدته منديلين ثم رحل إلى مدينة قدح بماليزيا فدرس بمعهدها الديني بقرية ( كَاجَه مَاتىِ ) وأستمر بها قرابة الخمس سنوات ثم انتقل قاصداً بيت الله الحرام لأداء فريضة الحج سنة 1347هـ . وبعد تمام النسك أقام بمكة المكرمة طالباً ومجاوراً فأخذ عن العلماء المحققين 

شيوخه : للشيخ مشايخ كثيرون منهم في بلدته ومسقط رأسه ، وفي قدح ( الشيخ قدح المنديلي والشيخ وان إبراهيم الفطاني ) وكذا في مكة المكرمة : الشيخ محمد علي بن حسين المالكي ، والشيخ حسن المشاط ، والشيخ عمر بن حمدان المحرسي ، والشيخ وان إسماعيل الفطاني ، والسيد علوي المالكي ، والشيخ حسن اليماني ، والشيخ احيد البوقوري، والشيخ محمد العربي التباني وغيرهم رحمهم الله تعالى 

دروسه : شارك العلماء في التدريس بالمسجد الحرام بحصوة باب العمرة بالعربية وبالملايو ، وكانت حلقته لا تقل عن مائتي طالب ، وأوقات تدريسه بعد العصر وبعد العشاء وبعد الفجر , وفي منزله العامر بقاعة الشفا ثم ببرحة الطفران بأجياد كعادة علماء البلد الحرام

طلابه : للشيخ طلاب من شتى البقاع الإسلامية وأكثرهم من دول جنوب شرق آسياه 

:مؤلفاته

 تحفة القاري المسلم من الأحاديث المتفق عليها بين الإمام البخاري والإمام مسلم   الخزائن السُنية من مشاهير الكتب الفقهية لأئمتنا الفقهاء الشافعية . باللغة العربية

 موقف الدين الإسلامي باللغة الملايويه . وغيرها حيث بلغت 36 رسالة بالملايو ولا تزال تُطبع إلى الآن وخصوصاً في ماليزيا 

* إضافة إلى التقريرات والتقيدات على بعض الكتب * كما ترك الشيخ رحمه الله تعالى مكتبة ضخمة موجودة عند ابنه الشيخ محمد والذي يدرس في يمين الداخل من باب الملك 
عبد العزيز في الرواق 

وفاته : أصيب بمرض في مؤخرة قدمه وفي موسم 1384هـ أشار إليه بعض الأطباء بالذهاب إلى اندونيسيا فذهب فمكث فترة قصيرة ولم يرض بإجراء العملية الجراحية عاد بعدها لمكة المكرمة ثم ذهب إلى المدينة المنورة ثم عاد إلى مكة المكرمة ليكون بها الممات توفي رحمه الله تعالى في 20/ 4/1385هـ عن عمر يناهز 63 سنة ودفن بمقبرة المعلاة وله ذرية: أربعة أبناء وأربعة بنات

:للمزيد عن الترجمة

 الجواهر الحسان لزكريا بيلا

مقدمة كتابه الخزائن السنية كتبها المعتني / عبد العزيز بن السايب (وأغلبها غير صحيحة حيث ذكر معلومات لا تخص المترجم له . إضافة إلى كذبه على ابنه حيث ذكر أنه أفاده بذلك ! وبسؤال أبنائه أنكروا معرفتهم بالسايب وللحقيقة التاريخية والأمانة العلمية جرى التنويه - أغلب الترجمة أخذت مشافهة من ابنه زكي

 أعلام المكيين لعبد الله المعلمي

5- جريدة البلاد عدد 7504 الموافق 29/2/1404هـ

ترجمة خاصة بموقع قبلة الدنيا من إعداد : أ.محمد على يماني

المصدر مكاوى

TARJAMAH TOK KARIM AL-BANJARI

قال يحيى الغوثاني 

ومن مشايخي الذين تشرفت بالإجازة منهم وحضور دروسهم والاستفادة منهم الشيخ عبد الكريم البنجري ، فلقد أجازني سنة 1407 هـ بعد انتهائه من درس في فقه الحج في المسجد الحرام

  اسمه : عبد الكريم بن محمد أمين بن عبد الرحمن البنجري المكي ( من بيت علم وفضل) ولادته ولد بكنداغان التابعة لإمارة بنجر ما سين عام 1342هـ . نشأته  تلقى مبادئ العلوم على يد والده الشيخ محمد أمين فحفظ القرآن الكريم وشيئاً من المتون في العربية والفقه والتوحيد وغيرها . ثم التحق بحلقات المشائخ في بلده . وعندما بلغ الخامسة عشر من عمره رحل إلى مكة المكرمة للحج ولطلب العلم والمجاورة .شيوخه  أبرز شيوخه والده العلامة محمد أمين بن عبد الرحمن البنجري وفي الحجاز الشيخ عمر بن حمدان المحرسي والسيد علوي بن عباس المالكي والشيخ حسن ابن محمد المشاط والشيخ حسن بن سعيد اليماني والشيخ عبد القادر بن عبد المطلب المنديلي الشافعي والشيخ أحيد بن إدريس البوغوري المكي والشيخ علي بن عبد الله بن محمود البنجري . وغيرهم رحمهم الله رحمة الأبرار . دروسه شارك العلماء التدريس بالمسجد الحرام ولمدة 53 عاماً بدون انقطاع في باب العمرة بالعربية وبالملايو وكذا بمنزله بحي القشلة ثم بالمنصور وأخيراً في حي الخالدية  طلابه للشيخ طلاب من شتى البقاع وخصوصاً جنوب شرق آسيا ومن تلاميذه  الشيخ عرفان بن أدو البنجري والشيخ شبلي البنجري رحمه الله والشيخ زين العابدين البنجري والأستاذ محي الدين البنجري والشيخ أحمد طيب أشعري وغيرهم

صفاته كان عالماً بالمنقول والمعقول أمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر حريص على تعليم الناس , متكسباً من عمل يديه حيث كان يعمل في تجارة الفصوص والخواتم الفضة مع صهره الصائغ المعروف محضار بن سلمان البنجري رحمه الله تعالى 

مؤلفاته ترك الشيخ بعض التقريرات والتدقيقات والتحقيقات على بعض الكتب لم تطبع كما ترك بعض الفوائد والنصائح ولم تطبع أيضاً . وترك مكتبة قيمة موجودة بمنزله رحمه الله تعالى .رحلاته  للشيخ رحمه الله ثلاثة رحلات مباركة أفاد فيها الشيء الكثير

الرحلة الأولى / عام 1402هـ كانت لبلاد اندونيسيا فقط .

الرحلة الثانية / عام 1409هـ وكانت لبلاد ماليزيا وسنغافورة .

الرحلة الثالثة / عام 1411هـ وكانت لبلاد اندونيسيا .

وفاته :توفي رحمه الله فجر يوم الأحد 19/12/1422هـ ودفن عقب صلاة العصر بمقابر المعلاة بمكة المكرمة عن (80عاماً )  وله من الذرية ابنان (د/محمد رافعي ) استشاري طب العيون بجدة  ( والأستاذ / أحمد رفعت ) معلم بالمرحلة الابتدائية بمكة المكرمة . و أربعة بنات 

........................................

لمزيد عن ترجمته انظر  

 الكواكب الدراري في ترجمة الشيخ عبد الكريم البنجري كتبها تلميذه أحمد طيب أشعري  

 ترجمة مختصرة كتبها تلميذه أبو عاطف الشاطري  

(مع الشكر الجزيل للاستاذ محمد بن على يماني ( ابو عمار  

    

 المصدر  الأكاديمية

Senarai kitab-kitab pengajian Madrasah al-Badriah, Jal Besar, Tumpat

Di bawah ini saya senaraikan kitab-kitab pengajian di madrasah al-Badriah, Jal Besar, Tumpat

USULUDDIN/AKAR UMBI AGAMA

1. FARIDAH AL-FARAID  (SYEIKH AHMAD AL-FATANI, GURU PAK DA EIL)
2. BAKURAH AL-AMANI  (ALLAMAH AL-MUHAQQIQ PAK DA EIL)
3. TAQRIB AL-IKHWAN   (TOK DIR SEKAM, MURID PAK DA EIL)
4. IRSYADUL JAWIYYIN
5. MISBAH AL-MUNIR  ( TUAN GURU HJ ABD AZIZ AL-FATANI, MENANTU TOK DIR SEKAM)
6. SIRAJUL HUDA
7. BIDAYATUL HIDAYAH SYARAH UMMUL BARAHIN
8. MISBAHUL GHULAM(ANAK SAUDARA PAK DA EIL)
9. MANHAJ AHLU SUNNAH (TOK DIR SEKAM)
10. AL-DURRU AL-THAMIN (TOK SYEIKH DAUD AL-FATANI)
11. AQIDAH AL-NAJIN (TUAN MINAL AL-FATANI)
12. KHULASAH AL-JAWAHIR (HJ. SULONG AL-FATANI)
13. ZAHRATUL MURID (TOK WAN ALI AL-KUTANI)
14. MAWAI'ZUL IMAN (SYAIKHINA)
15. KIFAYATUL AWWAM
16. SYARAH AL-HUD HUDI
17. HASYIAH AL-DASUQI
18. FATHUL MAJID
19. SYARAH ABDUL SALAM
20. TUHFATUL MURID
21. HASYIAH AL-BAIJURI ALA AL-SANUSI

  FIQH

1. MUNYATUL MUSOLLI
2. WUSYAH AL-AFRAH
3. KIFAYATUL MUHTADI
4. IDHOHUL BAB (MUNAKAHAT BAGI TOK SYEIKH DAUD AL-FATANI)
5. MANASIK AL-HAJJ ( TOK SYEIKH  DAUD)
6. SABILA AL-MUHTADIN
7. KASYFUL LITHAM
8. MATLA' AL-BADRAIN
9. PEMBANTU SEKELIAN MU'MIN (AL-MANDILI)
10. MA'NA SABILILLAH (AL-MANDILI)
11. MINHAJ AL-SALIMIN
12. SYARAH IBN QASIM
13. I'ANAH TOLIBIN
14. SYARAH TAHRIR
15. BUJAIRAMI AL-KHATIB
16. BUJAIRAMI FATHUL WAHHAB
17. SYARAH AL-MAHALLI
18. SYARAH AL-MUQADDIMAH AL-HADHRAMIYAAH( SYARAH IBN HAJAR)
19. SITTIN
20. MAWAHIB AL-SOMAD ( SYARAH ZUBAD)
21. SYARAH SYINSYARI (FARAIDH)
22. HASYIAH AL-BAQARI( FARAIDH)
23. MANASIK AL-HAJJ ( AL-NAWAWI)
24. UMDATUL ABRAR (MANASIK)
25. SIRAJUL WAHHAJ

    TASAWWUF

1. PENAWAR BAGI HATI
2. MINHAJ AL-ABIDIN JAWI
3. SYARAH HIKAM TOK PULAU MANIS
4. AL-DURRU AL-NAFIS
5. MINHAJ AL-ABIDIN ARAB
6. SYARAH HIKAM ARAB
7. BIDAYATUL HIDAYAH 
8. AL-NASAIH AL-DINIYYAH
9. AYYUHAL WALAD
10. TAZKIRAH (TOK DIR SEKAM)
11. TAALIM   

     NAHU/SARF/ ARUDH/BALAGHAH/MANTIQ/MAQULAT

1. AL-AJURUMIYYAH 
2. ALFIAH IBN MALIK
3. MUKHTASAR JIDDAN
4. TASHIL AL-AMANI (SYEIKH AHMAD AL-FATANI)
5. SYARAH AL-MAKUDI
6. AL-KHARIDAH AL-BAHIYYAH
7. AL-THAMARAT AL-JANIYYAH
8. SYARAH KHALID
9. SYARAH AL-AZHARIYYAH
10. AL-SUJAI'
11. SYARAH MUTAMMIMAH (KAWAKIB)
12. SYUZUR AL-ZAHABI
13. YASIN AL-FAKIHI
14. MUGHNI AL-LABIB
15. AL-ISYMUNI
16. AL-KAILANI
17. IBN AQIL
18. AL-TAFTAZANI
19. HALLUL MA'QUD
20. SYARAH BAHRUQ
21. AL-KAFI( ARUDH)
22. AL-DARDIR ( ILMU AL-BAYAN)
23. HUSNU SIYAGHAH
24. JAUHARAH AL-MAKNUN
25. IDHOHUL MUBHAM
26. SUBBAN
27. HASYIAH AL-THANIYYAH

     TAFSIR/HADITH/ MUTOLAH/ USUL TAFSIR/TAJWID

1. NURUL IHSAN
2. AL-IKLIL (AYAT AHKAM BAGI IMAM SAYUTI)
3. NAILUL MURAM ( AYAT AHKAM)
4. AL-JALALAIN (JAMAL ATAU SOWI)
5. NAILUL MURAM ( HADITH AHKAM)
6. BULUGHUL MURAM
7. RIYADUL SOLIHIN
8. SYAMAIL AL-MUHAMMADIYYAH
9. MUKHTASAR ABI JAMRAH
10. JAWAHIR AL-BUKHARI
11. AL-TAQRIRAT AL-SANIYYAH
12. RAF'UL ASTAR
13. FAIDHUL AL-KHABIR
14. SIRAJUL QARI

     SIRAH NABAWIYYAH/TARIKH

1. NURUL YAQIN
2. ITMAMUL WAFA
3. TARIKH TASYRIE
4. INARATUL DUJA ( MAGHAZI NABI)
5. MADARIJ AL-SU'UD ( SYARAH AL-BARZANJI)

     USUL FIQH/ QAWAID FIQH

1. SYARAH AL-WARAQAT
2. AL-LUMA'(TAQRIR SYEIKH YASIN AL-FADANI_
3. AL-FAWAID AL-JANIYYAH (QAWAID FIQH BAGI AL-FADANI)
4. AL-ASYBAH ( AL-SAYUTI)

   

APAKAH HIKMAH DIWAJIBKAN MEMBACA FATIHAH PADA SETIAP REKAAT ?

 

BACALAH DAN RENUNGKANLAH MAKNA HADITH RIWAYAT MUSLIM INI(DARIPADA ABI HURAIRAH R.A)

 

Apabila hamba membaca (( الحمد لله رب العالمين )) Segala puji bagi Allah Tuhan Sekelian Alam

Allah Taala menjawab;(( حمدنى عبدى))  Hambaku telah memujiku

Dan apabila hamba membaca(( الرحمن الرحيم )) Tuhan yang Maha Pemurah dan Kasih Sayang kepada mukmin

Allah Taala menjawab; ((أثنى على عبدى )) Hambaku telah memuji pula akan daku

Dan apabila hamba membaca (( إياك نعبد وإياك نستعين)) Akan dikau jua hamba sembah dan akan dikau jua hamba minta pertolongan

Allah Taala menjawab;(( هذا بينى وبين عبدى ولعبدى ما سأل )) Doa ini hanya antaraku dan hambaku dan aku beri kepada hambaku setiap perkara yang dimintanya

Dan apabila hamba membaca((     إهدنا الصراط إلى قوله تعالى ولا الضالين))

Tunjukkanlah kami dan beri nampak ke dalam hati kami akan jalan yang betul, ialah jalan yang telah Engkau beri nikmat akan para Nabi dan orang-orang soleh supaya dapat hamba menurut dan beramal dengan jalan itu.

Allah Taala menjawab; ((هذا لعبدى ولعبدى ما سأ ل )) Doa ini tertentu bagi hambaku jua dan aku beri kepada hambaku akan segala permintaannya.

SYARAHAN KALIMAH TAUHID SIRI 3

   (Dan hasil) yang dinafikan itu salah suatu daripada dua perkara(Pertama) segala tuhan yang disembah dengan sebenar pada waqi' yang lain daripada Allah Taala (Kedua) barang yang di dalam hati mu'min yang merupakan banyak tuhan yang disembah dengan sebenar. Maka salah suatu daripada dua inilah yang dinafikan kemudian maka diithbatkan Allah. Ertinya dihukumkan dengan bahawasa Allah itu ada dan ialah tuhan yang sebenar

REHLAH KE PATANI DARUL SALAM

1. GERBANG PONDOK BERMIN, PATANI

IMAM MAHDI TELAH ADA

   Imam al-Sayuti telah menaqalkan daripada gurunya Syeikh al-Iraqi sesungguhnya al-Mahdi telah dilahirkan pada tahun 255H. Berkata Imam al-Sayuti pendapat ini telah dipersetujui oleh Syeikh Ali al-Khawwas. Oleh itu umurnya sekarang(zaman Imam al-Sayuti iaitu tahun 958H) telah sampai 703 tahun. Ahmad al-Ramli juga telah menyebut bahawa Imam Mahdi telah ada sebagaimana yang disebut oleh al-Sya’arani. Tamat perkataan daripada al-Habib Ulwi Bin Ahmad al-Haddad. Dengan ini umur Imam al-Mahdi pada tahun 1301H ialah 1046 tahun

SYARAHAN KALIMAH TAUHID SIRI 2

      Maka adalah ( لا اله الا الله) itu terkandung atas nafi dan ithbat. Maka yang dinafikan dengan ( لا اله) itu tiap-tiap satu daripada hakikat ketuhanan yang lain daripada Allah Taala dan yang diithbatkan dengan ( الا الله) itu daripada demikian hakikat itu tuhan yang esa lagi tunggal yaitu Allah Taala dan didatangkan dengan mengithbatkan dengan lafaz ( الا) itu kerana menyimpankan hakikat ketuhanan itu atas Allah Taala jua ertinya tiada dapat ada demikian hakikat itu bagi yang lain daripada Allah Taala sekali-kali pada dalil aqli dan dalil Syarie ( Maka jika) dikata orang bagi engkau bahwasa tuhan yang disembah dengan sebenar pada hakikat yang lain daripada Allah itu tiada ada sekali-kali. Maka bagaimana sah dinafikan dia kerana menafikan barang yang tiada ada itu tahsil al-hasil ( nescaya engkau jawabkan daripadanya) Bermula makna menafikan demikian itu mekhabarkan dan mentahqiqkan akan ketiadaan ada tuhan yang lain daripada Allah Taala bukan maknanya itu meniadakan barang yang tiada ada dan tahsil al-hasil itu meniadakan barang yang tiada ada ( Dan) sah dijadikan nafi itu berhadap kepada barang yang di dalam hati orang yang mukmin kerana bahwasa hati itu merupa ia atas jalan fardhu dan taqdir akan ada beberapa tuhan yang disembah dengan sebenar kemudian menghukum ia atas sekeliannya dengan nafi melainkan Allah Taala jua yang tiada dinafikan dia (Dan) bukanlah nafi itu berhadap kepada yang disembah dengan sebenar yang di dalam hati orang kafir kerana bahwasa barang yang di dalam hati orang kafir itu daripada berhala dan matahari dan lainnya thabit tiada sah nafinya kerana bahwasa berhala dan lainnya daripada barang yang disembah dengan  tiada sebenar itu ada ia pada kharij dan barang yang ada itu tiada sah nafinya.

BICARA KALIMAH TAUHID DI DALAM KITAB خلاصة الجواهر (siri 1)

Berkata; Tuan Guru Hj. Sulong al-Fatani:(klik  di sini  untuk pengenalan kitab)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله التموحد فى إيجاد الخلق وإعدامه بإرادته وقدرته والممتاز يبننا وبين الضالين بانتساب الكسب والاختيار لعبده

   Bermula puji itu bagi Allah tuhan yang Esa ia pada mengada makhluk dan meniadakan dia dengan iradatnya dan kudratnya. Dan tuhan yang membeza ia antara kita Ahlu Sunah Wal Jemaah dan antara orang yang sesat dengan terbangsakan usaha dan ikhtiar bagi hambanya.

SIRI HURAIAN KALIMAH TAUHID

 Link ke siri 1 di sini

SENARAI BEBERAPA KITAB USULUDDIN

     Usuluddin atau akar umbi agama adalah satu disiplin yang sangat penting. Seseorang mukallaf yang hidup tanpa usuluddin maka tiada agama baginya. Oleh itu, ulama-ulama' salaf dan khalaf sangat mengambil berat disiplin ini dengan cara mengarang kitab-kitab supaya dapat dimanfaatkan oleh ummat Islam. Pada kali ini, saya akan senaraikan beberapa judul kitab usuluddin dan sebahagian besar daripadanya dipelajari secara tahqiq di pondok-pondok Patani dan lainnya:

1. Syarah Abdul Salam Ala al-Jauharah. Merupakan syarah(huraian kepada matan Jauharah al-Tauhid bagi Imam al-Laqqani).

 

2. Syarah Ummul Barahin bagi Sidi Muhammad al-Sanusi. Matan Ummul al-Barahin yang telah dibekati Allah Taala ini telah disyarah oleh muallifnya sendiri Sidi Muhammad al-Sanusi. Syarah ini dicetak bersama Hasyiah al-Dusuki. Kitab peringkat tinggi.

 

3. Syarah al-Hud Hudi. Syarah kepada matan mubarak Ummul Barahin. Dicetak bersama hasyiah Syarqawi.

 

4. Tahqiq al-Maqam Ala Kifayatil Awwam. Cetakan bersama Hasyiah al-Baijuri

 

5. Syarah al-Taftazani Ala al-Aqaid al-Nasafiah. Kitab ini lebih tinggi daripada Syarah Ummul Barahin di atas.

 

6. Tuhfat al-Murid Ala Jauharah al-Tauhid oleh Syeikh al-Islam Ibrahim al-Baijuri. Kitab peringkat sederhana, sebaya dengan kitab Hasyiah al-Baijuri Ala Ummil Barahin.

7. Fathul Majid Fi Syarhi al-Durril Farid bagi Syeikh Muhammad al-Nawawi Bin Umar al-Jawi

8. al-Qaulul Mufid, karangan Maulana Syeikh Muhammad Bakhit

 

9. Aqidah al-Najin bagi Syeikh Zainal Abidin B. Muhammad al-Fatani( Tuan Minal) syarah kepada matan Ummul Barahin.

 

10. Faridah al-Faraid. Salah sebuah kitab usuluddin masyhur dan banyak dipelajari di pondok-pondok Patani dan Kelantan. Alirannya ialah mazhab al-Asya'ari.

FADHILAT AL-SYEIKH ABDUL QADIR AL-MANDILI DAN BEBERAPA MUAALLAFATNYA

    Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Belanda pada 1917 dan lulus kelas Lima pada 1923. Pada 1924, berhijrah ke Kedah kerana mendalami ilmu agama. Pada mulanya beliau berguru dengan Tuan Guru Haji Bakar Tobiar, di Pondok Penyarum, Pendang, kemudian berpindah ke Pondok Air Hitam di bawah bimbingan Tuan Guru Haji Idris dan Lebai Dukun. Pada 1926, Sheikh Abdul Qadir memasuki Madrasah Darul Saadah Al-Islamiyah (Pondok Titi Gajah ) yang ketika itu baru diambil alih oleh Sheikh Wan Ibrahim Abdul Qadir (Pak Chu Him). Beliau berguru dengan Pak Chu Him selama 10 tahun sehingga diterima sebagai guru pembantu di pondok ini sekitar 1934. Sesudah 10 tahun di Titi Gajah, Sheikh Abdul Qadir berhasrat untuk berguru dengan abang Pak Chu Him, Sheikh Wan Ismail Abdul Qadir (Pak Da Eil), seorang ulama besar di Makkah ketika itu. Pada 1936, beliau bertolak ke Makkah dan berguru dengan beberapa ulama besar seperti Pak Da Eil Al-Fathani, Sheikh Al-Maliki, Sheikh Hassan Al-Mashat, Sheikh Muhammad Al-Arabi, Sheikh Syed Al-Alawi dan Sheikh Mohamad Ahyad. Turut menjadi guru beliau ialah Sheikh Hasan Yamani, Sheikh Mohamad Nur Saif, Sheikh Yasin Isa Al-Fadani, Sheikh Abdullah Lahji dan Sheikh Zakarian Abdullah Bela.

(sumber:http://ms.wikipedia.org/wiki/Abdul_Qadir_Bin_Abdul_Mutalib dan sedikit pembetulan pada ejaan)

    Berikut adalah senarai beberapa karangannya yang sempat dicetak:

1. KEBAGUSAN UNDANG-UNDANG ISLAM DAN KECELAAN UNDANG-UNDANG MANUSIA, CETAKAN AL-ANWAR, MESIR (SYAWAL 1381H)

2. SINAR MATAHARI (PENOLAKAN FAHAMAN KAUM MUDA YANG DIBAWA OLEH ABU BAKAR AL-ASYA'ARI) CETAKAN AL-ANWAR, MESIR  (MUHARRAM 1379H)

3. ISLAM AGAMA DAN KEDAULATAN(HURAIAN TENTANG CIRI-CIRI KERAJAAN ISLAM, HUKUM BERKONGSI DENGAN ORANG KAFIR DALAM MEMERINTAH ORANG ISLAM, PENAFIAN PAK DA EIL AL-FATANI TERHADAP TULISAN HJ. GHAZALI BIDONG.....) CETAKAN AL-ANWAR, MESIR(SYAWWAL 1379H)

4. MENAKUTKAN DAN MELIARKAN DARIPADA MEMASUKKAN ORANG-ORANG ISLAM AKAN ANAK-ANAK MEREKA ITU KE DALAM SEKOLAH ORANG KAFIR. CETAKAN AL-ANWAR, MESIR(RABI' AL-AWWAL 1380H)

5. AL-MAZHAB ATAU TIADA HARAM BERMAZHAB. CETAKAN AL-ANWAR, MESIR(RAMADHAN 1379H)

6. SABILILLAH(HURAIAN MAKSUD SABILILLAH YANG BERHAK MENERIMA ZAKAT) CETAKAN  UNITED PRESS, PENANG, T.T)

7. PEMBANTU SEKELIAN ORANG ISLAM. CETAKAN KEDUA DI AL-ANWAR, MESIR(1375H)

8. SIASAH DAN LOTERI SERTA ALIM ULAMA'. CETAKAN AL-ANWAR, MESIR(SAFAR 1382H)

9. AL-ASAD AL-MU'AR(HUKUM CINA BUTA) CETAKAN AL-ANWAR, MESIR(MUHARRAM 1379H)